闽西音乐学院分数线考研 闽西客家十番音乐基本信息

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本文目录一览：

• 1、闽西客家十番音乐概述
• 2、面临失传的闽西客家十番音乐
• 3、闽西客家十番音乐基本信息

闽西客家十番音乐概述

闽西客家十蚂让番音乐，以其独特的名称如“十班”和“五对”闻名，源于用丝、竹、革、木、金打造的十种乐器的合奏。这是一种深深植根于客家民间的器乐艺术，由世代艺人们传承下来，其乐曲标题富有诗意，如《碧水山涯》、《湖光柳色》等，展现了大自然的美丽与客家人生活的温馨画面，还有《好花圆月》、《梅兰菊竹》和《莺歌燕舞》等，传递着浓郁的生活情趣和文化内涵。

闽西客家十番乐队的规模可大可小，乐队人数并无固定限制，通常由五到七人组成，多至几十人亦不罕见。乐队的阵容灵活多样，可以根据场合知物弊和需求进行调整。

乐队的核心乐器包括曲笛、芦管、琵琶、三弦、二胡，以及小胖搭族壶、大胖壶和夹板等，其中曲笛作为领奏乐器，引领整个音乐的旋律。演奏方式分为坐奏和行奏两种，乐队中有专门的掌板者担任指挥，笛子主导着音乐的节奏，文场和武场交替进行，展现出独特的音乐韵律和节奏感。

面临失传的闽西客家十番音乐

闽西客家十番音乐是我国民族文化的重要组成部分，作为闽西客家民间传统文艺的代表，它有着悠久的历史和丰富的内涵。十番音乐，亦称客家十欢、打十般、十样景、集欢等，因其使用的十余种乐器而得名。这种音乐自三百年前起就在汉族民间广泛流传，并不断吸收各种音乐元素，形成了独特的艺术风格和丰富的曲调。据说，其曲调总数曾达一千余首，但现已失传的很多，现存的古“工尺谱”和上世纪五六十年代搜集、记谱、油印流传下来的曲谱不到三百首；而仍在民间流传演奏的曲调更是不到百首。
十番音乐的曲牌主要分为三类：第一类是大曲或大牌，如《过江龙》、《梅花三弄》等，是传统的十番乐曲；第二类是小调，如《红绣鞋》、《双扶船》、《螃蟹歌》等，是为打船灯、踩马灯伴奏的民间小调；第三类是戏曲弦串，如《南、北进宫》、《琵琶词》、《一点金》、《小扬州》、《春、夏串》等等。
传统十番音乐的乐器主要包括笛子、逗管、椰胡、云锣、狼串、大小锣、大小钹、清鼓等十种。随着音乐的发展与演变，还加入了一些如笙、木鱼等乐器。这些乐器深受人民群众的喜爱，被认为是中国音乐文化的“活化石”。狼串、逗管等乐器的历史可追溯至北宋时期。十番音乐的演奏形式分为坐奏和行奏，演奏排列位置讲究，主要应用于民俗活动。
“闽西客家十番音乐”在闽西地区广为流传，深受群众喜爱。无论是城镇还是乡村，都有演奏十番音乐的班社，多为业余的自娱艺人组成。演奏者以商人和当地知识分子为主，也有普通民众。一些班社如连城的“集贤社”、“集英社”，长汀的“咏霓社”、“风雅轩”、“青雅轩”以及新中国成立初期上杭的“上杭民间音乐小组”和永定的“老苏区国乐团”等都颇有名气。
著名的民间艺人如连城的黄花孜、上杭的温福霖等，他们的技艺深受赞誉。“闽西客家十番音乐”不仅限于班社和民众演奏，还融入了汉剧、木偶戏、古首班和船灯、采茶灯、踩马灯等民间艺术中。上世纪50年代，“上杭县民间音乐小组”的十番音乐作品《高山流水》获北京会演高度评价和奖励，这是“闽西客家十番音乐”首次晋京演出。
十番乐队的规模和乐器使用没有严格规定，演奏形式分为坐奏和行奏，笛子为主要引导乐器。十番音乐面临后继乏人的局面，亟需抢救和保护。其价值超出了音乐学范畴，对民族学、民俗学、文化比较学、文化传播学等多个学科具有重要的探究和保留价值。
我国政府高度重视非物质文化遗产的保护，2006年，十番音乐被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。同年，福建省龙岩市和福州市分别申报的“十番音乐”项目入选该名录，显示了这一传统音乐形式的重要地位。
国家对非物质文化遗产的保护表明了对传统文化的重视，这对于客家传统民间文化的传承和发展具有重要意义。

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闽西客家十番音乐基本信息

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在中国福建省的龙岩地区，有一项独特的文化遗产——闽西客家十番音乐，它的历史渊源深厚，承载着丰富的客家文化传统。[1] 这个音乐类型以其独特的演奏形式和深厚的情感表达，在当地乃至全国范围内都享有极高的声誉。它起源于连城芷溪，是客家人民生活、庆祝和祭祀活动中不可或缺的一部分。

作为民间音乐的一种，闽西客家十番音乐被列入国家非物质文化遗产名录，编号为Ⅱ—44，这标志着它在中国文化宝库中的重要地位。它于2006年被正式申报为国家级非物质文化遗产，体现了国家对这一传统艺术形式的高度重视和保护。

申报人和申报单位是福建省龙岩市，他们积极地推动和传承这一音乐艺术，使其得以在现代社会中得以延续和发展。闽西客家十番音乐的传承不仅仅是音乐本身的流传，更是对历史和文化记忆的守护，是地方特色与民族精神的生动体现。

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